何怀宏就可普遍性与赵汀阳商榷　

　　这是一篇书籍中文章的摘选，
　　　　　　原文题目：义理的普遍性
　　　　　　原文作者：何怀宏
　　　　　　发布时间：约1998年
　　　　　　可选地址：何怀宏著作：《底线伦理》
   

　　我还想对赵汀阳对康德“可普遍化原则”的一个误解略说几句。赵汀阳一直集中批评和否定普遍规范，既然如此，要求批评者应对康德的这一观点有一准确的理解应当说是不过份的。赵汀阳在《论可能生活》一书中谈到公正原则时写道：“例如康德心目中的首要伦理原则意味着：我决意按规范N去行为，同时也愿意每一个人按规范N去行为。然而，这种公正是建立在一个非常可能不公正的规范N之上的。……我们知道，N有着各种可能性，其中至少有一种可能性与公正原则相矛盾。那么，要消除这一矛盾，唯一的办法就是把任意一个N都看作是在人的关系之中可判定的而不是为了这种关系而设立的。也就是说N不是公正原则的一个根据而是公正原则的一个实例。要达到这一点就必须满足角色互换性。角色互换原则所表明的公正不仅仅是任意一条能够无一例外地对每个人有效的规范，而且是任意一条无论每个人是什么角色无论在什么条件下都愿意接受的规范。这是一项比经典公正更强更彻底的要求。很显然，如果没有彻底的公正就等于没有公正。”（三联书店1994年版，页144-145）。在结尾的总结部分他又说：“愿意使某条规范成为普遍规范（象康德所说的）并不是真正的公正原则──难道‘我’（或‘我们’）有什么特殊权力决定哪一条规范可以成为普遍规范？”
　　
　　但是，康德的“可普遍化原则”完全不是一个权力和任意的问题，而是一个理性逻辑的问题。康德的意思是，假如有一些行为规则为所有人普遍实行会恰好取消自身，那么，哪怕这些规则是为行为者所意欲为“普遍规则”的，它们就仍然不可能是普遍的。例如，如果说有人想使“说假诺以牟利”的准则普遍化，认为人人都可以许人以假的诺言，那就根本不可能再有许诺这件事。诈骗者其实恰恰希望别人都不这样做，希望人人都许真诺而普遍相信诺言，他自己则可趁机做一个逃票者、一个诚信义务的豁免者。所以，康德的“普遍化”原则是可以考虑做为一种道德义务的排除原则的，它核准了诸如“不可许假诺”“不可诈骗”这样一些道德禁令，而把诸如“我为了一个好的目的或效果可以说谎”的行为准则挡在义务规范的门外。而赵汀阳的解释却等于把康德的“普遍化”原则主观化了、意欲化了，似乎这一原则只是说一个人在意欲某个规则（自己的行为规则）成为普遍的规则，康德的意思决非如此简单。康德的“可普遍化”原则具有一种客观性，它正好是要摆脱自我的观点，摆脱主观任意的观点，正好是要把“我”的观点置换成“每一个人”的观点，这里没有给主观任性，随心所欲或者外在权力留下任何余地。所以，当赵汀阳在批评康德后紧接着谈到“角色互换“原则时，他可能没有想到，当他自以为在批评康德的时候，他实际上又在某些方面引入和支持康德。康德这一命题对后来的伦理学产生了很大影响，因而，无论赞同与否，对如此重要的一个命题，不能不准确理解其观点。