2007.01.25.

 

    接触崔平的哲学有年，可惜一直没有很详细的去思考它内在的一些东西。我读不进去的原因，也包括他的行文方式我不是太接受。刚看他目录时就觉得像是黑格尔那样的东西，浏览书的内容后感觉还是这样。这只能算是个肤浅印象，不算评论。如果要真评论，就需要对之的学理进行探讨，可惜我近期还不能读进去。

    崔平在国内受到的关注不够。向他这样努力潜心研究伦理学基本问题的，国内学术界不超过十个人。可惜在同行间没有看到对他文章的讨论，即使他这两年发表论文开始大幅度增加。其序中说道只要有一两个同样能思考他脑中问题的人就心满意足了，想来耐人寻味。

    崔平对哲学做的工作，让我想起哲学作为技术、作为想破头皮想要求得一个深刻答案的方式。这也许在有些人的立场看来愚蠢，但即便从哲学本身的角度看，它也是很高超的一种。这里出现了悖论，就是哲学是要日常化还是要思维深度拔高化？两者的关系只要再一努力，还是可以分清楚的，想清了这个问题，对崔平以及对其他许多学者的哲学工作，也就能给出一个新的答案了。

 

道德经验批判/新文化学丛
 
作者：崔平
出版社：上海文化出版社
ISBN：7806469079
印次：1
出版日期：2006-1-1
字数：188000
版次：1
定价：17元
 
内容提要：
    道德社会如何可能？问题的焦点在于，各具特殊自我利益的个体拥有怎样的存在属性，才能使他们产生道德立法的冲动，并在具体的道德立法过程中能够达到一致，同时甘愿接受与自己对立的普遍规范的约束。本书从人的意识存在普遍结构出发，以演绎方法确定道德的发生逻辑，有序地揭示出作为道德行为前提的各个条件，从而对这一重在伦理学问题给予一种批判式解决。
 
作者简介：
    崔平，男，蒙古族，1963年生，内蒙古宁城县人，教授。1979年考入深阳电力学校学习继电保护专业，1993年考入山东大学哲学系攻读西方哲学史专业硕士研究生，获哲学硕士学位。1996年到河北首委党校任教。主要研究方向为认识伦、伦理学、文化哲学；研究风 格为立足问题的研究，坚持独立思考，推崇逻辑分析，力戒随感浮言。近五年来，出版了个人专著《有限意识批判》，在《哲学研究》、《江海学刊》、《社会科学战线》、《学术月刊》、《天津社会科学》、《河北学刊》、《江苏社会科学》、《学术界》等国内重要刊物上发表论文21篇，约24万字。现在正在着手写作《文化模式批判》。
 
 
目录：
前言
导言 安放在意识批判之上的伦理学
一 对传统伦理学观念的颠覆
二 批判伦理学的正当程序
三 作为批判伦理学基础的意识批判
第一部分 共通伦理感悟
第一章 伦理学的先验语境
第一节 引论：道德普遍谓词的预备性发现及其一般性意识批判
第二节 限定善概念的范畴体系
第二章 善
第三节 重述善概念并扩展到其先验界说路线的排他辩护
第四节 善的四重判断形态
第五节 善的先验发动逻辑：从“是”到“应当”
第六节 绝对的善欲
第七节 被有限反思前提所决定的善的先验有界性
第八节 先验善的偶然经验指南或特殊善
第九节 恶：善欲的先验异化
第三章 德性
第十节 自然善的德性归宿
第十一节 良心
第十二节 仁爱
第十三节 先验的去中心原则：公正与正义
第十四节 德性对善判断的第一人称补写
第四章 伦理意识
第十五节 平衡反思与意志自律
第十六节 理性的先验忧虑
第十七节 善良意志向他律的逻辑开放
第十八节 伦理意识
第十九节 伦理意志的结构
第二十节 伦理对德性的第二人称改写
第二十一节 伦理意识的直接存在现实：伦理学的初始规范观念暨伦理规范
第五章 伦理社会的先验设计
……
第二部分 道德知识
第六章 伦理的道德化过程及其规范结局
第七章 道德规范
第八章 规范的相竞与裁判
第九章 道德规范的先验变动结构
第十章 道德立法的边界
第十一章 对道德规范的约束使用
第三部分 道德行为
第十二章 先验的笔实践意识及其结构
第十三章 自我的伦理同化
第十四章 自我的道德归附
第十五章 自我的道德感应
第十六章 道德行为意志
第十七章 道德经验及其结构
第十八章 道德经验的持存条件：德性社会
余论 道德之外的圣人和英雄
后记

 

  LinHang 2007.07.30.星期一. (补写)

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