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     人们对赵汀阳的短论

哲学：民族的与现代的

           蒋一兵 

    学习时报/2006 年/6 月/19 日/第006 版 学术思潮

 

2006 年6 月3 日，中央民族大学哲学与宗教学系举办了主题为“哲学的民族化与现代化及其学科建设”的学术讨论会，来自中共中央党校、中国社会科学院、清华大学、中国人民大学、南京大学、吉林大学、安徽大学、浙江大学及中央民族大学等国内多所高校及研究所的专家学者30余人参加了讨论会。

中国的哲学：仁、他人和人生

    中国社会科学院哲学所研究员赵汀阳认为，有哲学观点不等于有哲学，哲学必须有哲学问题。只有当哲学思维进入一套问题的运转中时才有哲学，在这个标准上西方当然是有哲学的，中国也是有的，印度也是有的，但这个运转方式是不太一样。怀疑是哲学的第一步，必须有怀疑才会有下一步的工作才会有所谓的论证，给出很多很多理由来证明这样的观点比那种观点更为可取，这就形成一个比较完整的哲学活动了。哲学观点的一般结构都是一样的都是要对这世界，对社会，对人生给一个总体的把握。为什么有这样一个总体把握？它其实是想要对付一个西方通常叫做超越的东西，超越的东西不多，统共就三种：一种是世界本身，第二种是上帝，第三种就是他人，就是别人。所谓超越的，就是我们主体性给它包不进来的，吞并不了的，永远落在外面的那种东西就叫超越的，只有三种东西是我们主体性消灭不掉的的东西：这世界是在我们之外的，永远在外的；上帝不管有没有，但他是被假定在外的；另外就是他人，他人的心是你永远把握不住的，他有自由意志，所以他人也是永远脱离我们控制之外的。中国的哲学全部都集中在对他人的研究上，这比西方深刻的多，事实上中国孔子的仁义道德的仁这个结构，我觉得在哲学史上是一个最划时代的东西。仁这个字首先划定了要关注他人这个问题，因为是二人之间的关系，而西方的人永远是个体并且个体是相似的，是没有区别的。但是每个人，其心必异，每一个他人的心，是不一样的，只有孔子才真正发现了他人的问题。比如说孔子在被问到什么是仁的时候说：仁，就是爱人。这个爱其实是心中有别人，是把别人放在心中，心中惦记有别人这回事、很重视别人。

       

 

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   此页面最后更新日期：2007.01.08.