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     人们对赵汀阳的短论

哲学真的无用吗？

 不详

   

    写这篇东西，跟我前面讨论的哲学的知识与智慧有关系。我想介绍一下赵汀阳先生在这方面的看法。他认为为世界提供“总的”看法的哲学在今天已是无用的哲学。这段论证相当精彩。

  “哲学关于世界的那些‘总的’看法注定只能有这样一些遭遇：（1）如果这些总看法与科学一致，那么是多余的，因为科学比这些看法更清楚确实地表达了世界；（2）如果这些看法与科学不一致，那么是无用的，因为科学被证明是有用的；（3）如果这些看法被认为是在科学之外的对世界本质的独特见识，那么只不过是文学的，因为对无法触及的东西的见识只能是想象。既然关于世界的‘形而上学’（即元科学）是无用的，传统哲学的知识论和命运也就被注定了，那种关于世界知识的一般性质和结构同样是多余的或者无用。”

  所以在赵汀阳看来，哲学曾经是有用的，但哲学史仅仅表明了哲学在过去的作用而不能表明哲学在今天必须发挥的作用——哲学的作用不是由哲学自身设想出来的，而是人类整个思想发展状况所要求的。那么，哲学如何做到有用呢？这里，我们暂时跳出赵对这一问题的回答，而来看看对“智慧的复兴”的看法，他认为，知识论哲学倘若已经走到了尽头，回归对于“智慧”的“爱”也许确实是一种解决问题的出路。苏格拉底将智慧归结为知道自己的无知，许多论者都以此作为论述的出发点。但如果追求真理的结果只是意识到追求真理的徒劳，那么意识到这一点是否意味着我们可以不必再追求真理，哲学也就因此而终结了呢？看来，悖论性的结论至少不应该成为解决问题的唯一途径，它至多也不过是使我们意识到自身的西西弗斯式的处境而已。

  知识论对于“什么是知识”的问题可以顺理成章地给予解答和论证，但是对智慧的爱却因为无法确切的言说智慧而只能别谋出路。于是，诗意的想象和感性的体验也许是人们最直接想到的切近智慧的方法，但这为什么不是诗而是哲学呢？对此，这里不可能作出回答，只能说将哲学与科学、宗教、文学区分的问题并不是轻易能回答的。

  也许可以回到刚才的问题上来，哲学是如何有用的呢？如果把“智慧”理解为“恰当的行动”，或者是“近需要去构思智慧”——赵汀阳将这视为不同于按最大的思想愿望去想象智慧的原始方式的追求智慧的成熟方式。这些观点其实都蕴含了哲学的实践品
 

       

 

 

 

 

 

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   此页面最后更新日期：2007.01.08.