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希腊思想与无立场 (编者加

          

                    潘梦阳 (中国人民大学哲学系学生) 2006-11

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    但若将它稍为抽象概括，我们便得到了某种可触及的特殊精神：无立场的分析。这个词借用了赵汀阳的“无立场分析方法”，但我不知道我和他的意思是否相同。

    前边说过了，真正实现无立场的分析，就现在而言是不可能的。它只能是一种精神追求，一种精神指导。而且追求过程极艰难：就一个问题，以一种公正姿态，追溯人类至今所有的思考足迹，并运用自我理性做出能应对任何理性拷问的回答。这会是一个更本真更趋近于答案的回答。这个回答与立场的关系有以下两种：

    第一种，回答最终提出后也跟着提出一种前所未有的立场，是一种被认可的但最终又终将会被抛弃的立场；

    第二种，回答最终提出后落入了，或者说偏于之前的某种既存立场。但这没有任何关系，因为他必然的要落入某种立场里。

    因此，这种精神更本质上乃是一种事前公正独立的态度、事后出自内心的判断的结合。但这么一概括就没什么意思了。我们还是把它称为希腊精神，保留它那诗意的气质吧。

全文：
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哲学素质课一篇演讲稿
 
2006-11-22　 
 

希腊思想的特殊性

                                                                  哲学院 潘梦阳

   古希腊人的思想性格是坦诚地承认自己的好奇心，并且坚定地相信自己的理性。而我的发言，着重于前一个方面。

    回顾希腊人仅在哲学方面——或者说思想方面——取得的成就，我们不难发现，有一种优秀的传统通过血脉一代代地保留下来。这个传统即它的好奇心。此在在最初诞生那一刻以及往后一段时间里，希腊思想以一种毫无掩饰的最初之好奇开始对这个世界的敞开状态进行思考。他们面临着亘古以来并从此之后所有有灵性的人都要面对的困境，而且这个困境古今无不同：存在的困惑。他们明确表示困惑，并且期望能有所解决。希腊思想是人类童年时期的一个重要组成部分，它更多地显示出一种纯真质朴的童稚状态。而相比较而言，代表华夏民族正统血脉的儒家思想，却更多地显得老成，或者莫如说，它跳过了那段童真状态，回避了那段童真状态，更快更直接地融入到存在之体验中。因而其也就错过了本该在这段时期应发现并培育起来的某种品质。

    希腊思想的第一个特殊性正在于此：它以本真明澈的目光注视存在的外观，并且企图深入存在的内核。当然，不能说他们得出的结论有多成熟，或者说，有多接近“存在”，但这已不在我们讨论的范围里。其纯正而理性的精神、姿态、立足点才是我们要注意的。第二个特殊性在于：它出生在最初的那个年代，包括语言系统、思维系统在内，一切都未定型，这样一来，就没有任何成见能对他们施以干扰。确实，这样一种具体的思想状态对我们来说是难以想象的，也是现在人类所处历史时间难以构造使其再现的。但若将它稍为抽象概括，我们便得到了某种可触及的特殊精神：无立场的分析。这个词借用了赵汀阳的“无立场分析方法”，但我不知道我和他的意思是否相同。

    前边说过了，真正实现无立场的分析，就现在而言是不可能的。它只能是一种精神追求，一种精神指导。而且追求过程极艰难：就一个问题，以一种公正姿态，追溯人类至今所有的思考足迹，并运用自我理性做出能应对任何理性拷问的回答。这会是一个更本真更趋近于答案的回答。这个回答与立场的关系有以下两种：

    第一种，回答最终提出后也跟着提出一种前所未有的立场，是一种被认可的但最终又终将会被抛弃的立场；

    第二种，回答最终提出后落入了，或者说偏于之前的某种既存立场。但这没有任何关系，因为他必然的要落入某种立场里。

    因此，这种精神更本质上乃是一种事前公正独立的态度、事后出自内心的判断的结合。但这么一概括就没什么意思了。我们还是把它称为希腊精神，保留它那诗意的气质吧。

    我的发言完毕。谢谢大家！

 

 

 

 

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   此页面最后更新日期：2007.01.08.