今天偶然翻起《道德乌托邦的重构——哈贝马斯交往伦理思想研究》。龚群写的。这本书的名字起的多好啊，道德乌托邦的重构。我2003年7月10日买的。当时算是最新的书了，因为才出版了两三个月。后来，我又在许多地方见到这本书。
 
    印象很深的是龚群在后记里的这句话：“此书写作经历了一个漫长的过程。通过此书的研究与写作，我真正体会到了学术工作的艰难。”包括这次再看，我看其中的一些页面的时候，能了解到为什么龚群会这么说。

    哈贝马斯的交往理论，前几年特别火，人们谈的很多。但是，谈的很多，有时候也具有和一种思想被谈得很少一样的弊端，那就是说的太多，人们也往往在那么多的言论中没了主意，后者偏离了应该了解的主意。到最后，也许哈贝马斯就成了交往理论，就像罗尔斯成了正义论和政治自由主义、等等，学术思想成为了标签(关于这个现象，最近我倒是看到一些人开始专门讨论了)。

    在这本书里，哈贝马斯的交往理论能够得以窥探端倪。龚群解释的好还是不好，我一直不太清楚。最重要的原因也许非常特殊，那就是我还没有读到哈贝马斯的那本传说中的Moral Conciousness and Communicative Action。我从大二时开始想要看此书，到现在差不多四年过去了，中译本还是没有出现，好像。而这本书至少对理解哈贝马斯的交往思想来说又是那么的重要。中文哲学界里面，这三四年掀起的这股疯狂翻译国外著作的风潮没有吹到这本书头上，让我有点儿奇怪。

    从龚群的阐述中，发现哈贝马斯涉及到了一些对于传统哲学来说会显得奇特的方面，像是道德发展心理学，等，这样的领域也许在九十年代之后的西方学术界是不少见的，甚至到了今天，在中国这样的做法都有可能会发生，但是如果从哈贝马斯的那个时候来看的话，他所做具有的学术视野的广阔性和敏锐性还是值得人们思索的。 只是，再一次地，由于我没有看到哈贝马斯的原著(不知半年前买的薄薄的《对话伦理学与真理的问题》能不能一窥端倪？)，这个判断也不能再进行下去了：我不知道哈贝马斯的交往理论到底是有力还是无力，是击中了问题的核心，还是只是拉拢了一个其它的学科而进行的没有多少价值的学术答台。

                       约2006.11.20.写， 11.29.发在这里